« Les Frères musulmans » : L’organisation qui a assassiné les symboles de la pensée et des Lumières en Égypte
Introduction de Sulfur Editions
Poussés par notre engagement indéfectible envers les Lumières et l’intégrité culturelle, ainsi que par notre devoir éthique de protéger les sociétés des fascismes dissimulés qui s’infiltrent pour semer des troubles sociaux et propager l’extrémisme religieux ; Sulfur Editions, en collaboration avec la Coopérative internationale pour les arts, les sciences et la technologie (I-COAST) et l’écrivaine et chercheuse égyptienne Jihad Eldenary, est fier d’annoncer le lancement de la série d’investigation percutante : « L’autre visage des Frères musulmans ».
Alors que les démocraties occidentales ouvrent leurs portes au pluralisme, ce groupe exploite malicieusement le climat libéral en Europe et en Amérique. Aujourd’hui, nous sommes confrontés à une organisation opérant par le biais de blocs non déclarés et d’individus qui infiltrent profondément la sphère culturelle européenne, les institutions de défense des droits de l’homme et la société civile. Ils opèrent sous de faux masques libéraux, une tolérance feinte et des revendications trompeuses d’ouverture. Cette infiltration systématique est une couverture sinistre utilisée pour blanchir des centaines de millions de dollars qui servent in fine des objectifs terroristes et établissent des réseaux d’influence menaçant la sécurité des sociétés occidentales.
Cette série d’investigation — publiée en anglais et en français — vise à confronter les lecteurs européens et américains de tous bords politiques à la vérité sans fard. Nous déconstruirons méticuleusement le mode opératoire de ce groupe, la manière dont il infiltre les sociétés libres et comment il revêt désormais le manteau de la culture, de la créativité et des Lumières pour dissimuler ses intentions sanguinaires, exactement comme il utilisait auparavant le manteau de la religion pour faire passer ses agendas.
Fondée sur des enquêtes rigoureuses et des documents historiques indéniables, cette série s’appuie sur des dossiers de référence fondamentaux, dont l’article « “Les Frères musulmans” : L’organisation qui a assassiné les symboles de la pensée et des Lumières en Égypte », pour confirmer le fait qu’ils ne peuvent renier leur passé taché de sang. En Égypte, ils ne se sont pas contentés de s’ériger en gardiens autoproclamés de la liberté de pensée ; ils ont choisi le « meurtre » comme solution finale et choix de prédilection pour régler tout différend intellectuel.
Nos articles fournissent des preuves documentées de la manière dont ce groupe a ciblé les icônes de la pensée et des Lumières par le biais d’une série d’assassinats systématiques :
- L’assassinat du penseur Farag Foda : Abattu par des balles traîtresses simplement pour avoir rejeté explicitement leur projet extrémiste d’« État islamique » et combattu leurs tentatives d’entraîner le pays vers un État religieux fermé.
- L’effusion du sang du romancier Youssef El Sebai : Assassiné de sang-froid pour avoir soutenu des choix de paix, contredisant directement la doctrine d’un groupe qui se nourrit des conflits et du commerce du sang.
- La tentative de meurtre du prix Nobel Naguib Mahfouz : Poignardé au cou pour un roman qu’ils n’avaient jamais lu, en exécution de fatwas d’excommunication (takfiri) qui incarnent parfaitement une culture de l’obéissance aveugle et de l’annihilation de l’esprit.
Sulfur Editions ouvre ces dossiers pour dépouiller cette organisation des fausses revendications d’ouverture d’esprit qui lui ont permis d’infiltrer les institutions culturelles occidentales. Nous invitons le public et les décideurs occidentaux à suivre cette série documentaire afin de déconstruire les méfaits intellectuels et criminels de cette faction, et de prendre conscience de l’ampleur de la menace fasciste qui se tapit derrière des masques trompeurs de tolérance.
« Les Frères musulmans » :
L’organisation qui a assassiné les symboles de la pensée et des Lumières en Égypte
Ils ont tué Farag Foda lorsqu’il a rejeté l’« État islamique ». Ils ont assassiné Youssef El Sebai lorsqu’il a soutenu l’accord de paix. Ils ont poignardé Naguib Mahfouz pour un roman qu’ils n’avaient jamais lu.
Par Jehad Eldenary – Écrivain et chercheur égyptien
Feindre la tolérance, emprunter le langage de l’ouverture et prétendre faussement respecter les opinions d’autrui ne sont que des masques trompeurs que les membres des Frères musulmans tentent de porter et d’exporter, particulièrement lors de leur présence dans les cercles culturels occidentaux. Ils maîtrisent parfaitement les règles du jeu promotionnel, s’infiltrant dans les sociétés par les portes mêmes qui les séduisent. Lorsqu’ils s’adressent à l’Occident, ils revêtent le masque de la culture, de la créativité et de l’ouverture d’esprit, tel un nouveau manteau destiné à dissimuler la noirceur de leurs intentions sanguinaires. C’est très exactement ainsi qu’ils ont agi avec la société égyptienne avant leur accession au pouvoir, utilisant le manteau de la religion comme bouclier pour justifier leurs pratiques, conscients de la nature profondément pieuse du peuple égyptien et de son inclination pour un islam tolérant. Ce fut la faille par laquelle ils sont sortis de leurs terriers, brandissant le slogan « L’Islam est la solution », alors qu’en réalité, ils étaient aux antipodes de la compréhension du véritable esprit de l’islam et de ses valeurs sublimes.
Aujourd’hui, le même phénomène se répète à l’identique, bien que le manteau ait changé. Des blocs et des organisations non déclarés opèrent activement, se manifestant sous la forme d’individus dispersés qui infiltrent profondément la sphère culturelle européenne, se prétendant éclairés et défenseurs de la liberté de création. Tantôt, ils mènent des batailles imaginaires contre la censure artistique ; tantôt, ils déclarent leur soutien à des œuvres littéraires et artistiques audacieuses, adoptant les Lumières comme un « nouveau costume idéologique » pour redorer leur blason et blanchir leur histoire. Mais qu’en est-il de cette histoire ?
Ces individus peuvent-ils renier le passé ou se dissocier de ce que leur groupe a commis contre la marche de la créativité égyptienne au fil des décennies ? Ils ne se sont pas contentés de s’ériger en gardiens et censeurs de la liberté de pensée ; ils se sont positionnés en juges et maîtres absolus de notre culture, de nos arts et de notre héritage littéraire. Leur tyrannie ne s’est pas arrêtée aux limites de la contestation ou de la diffamation des créateurs opposés à leurs vues ; le « meurtre » fut — et demeure — leur choix de prédilection et l’ultime solution pour régler tout différend intellectuel. L’Histoire est le témoin d’une série d’assassinats systématiques ayant ciblé les pionniers de la pensée et de la culture en Égypte pour simple divergence intellectuelle, l’effusion de sang constituant toujours leur éternelle alternative.
C’est très exactement ce que je vise à documenter et à déconstruire dans mon premier article sur cette plateforme culturelle française impartiale, qui m’a permis, en tant qu’écrivain et intellectuel égyptien, de prendre la plume pour exposer la vérité sur ce groupe — un groupe dont la description ne correspond qu’aux paramètres des organisations terroristes. Mon but est de dénuder les fausses revendications d’ouverture d’esprit qui leur ont permis d’infiltrer les institutions culturelles européennes. De ce point de vue, j’ouvre les dossiers de leurs tentatives de liquidation physique contre les icônes intellectuelles égyptiennes, dans une série d’articles révélateurs qui documenteront continuellement leurs crimes dans divers domaines.
1. Ils ont assassiné le penseur égyptien Farag Foda… et se sont vantés de l’effusion de sang
Le grand penseur et écrivain égyptien, le Dr Farag Foda, a constitué un jalon dans l’histoire de la pensée moderne, s’imposant comme l’une des voix éclairées les plus influentes et les plus éminentes de la rue égyptienne. Foda rejetait farouchement l’idée de l’« État islamique » dans sa conception extrémiste. Par sa plume et ses idées, il a combattu les efforts acharnés visant à entraîner l’Égypte vers le modèle d’un État religieux fermé — un État qui considère les sculptures mondiales et les antiquités de l’Égypte antique comme de simples idoles devant être détruites.
Cette position a placé Farag Foda dans une confrontation directe et continue avec le groupe et ses figures. Il s’est engagé dans des débats publics suivis par des milliers de personnes, les remportant de manière décisive à chaque fois grâce à ses arguments tranchants, sa pensée éclairée et sa logique implacable. Cela représentait une sombre menace pour leur projet politique d’accession au pouvoir, faisant de son élimination une nécessité organisationnelle urgente.
En 1987, Foda a déplacé la confrontation sur l’arène politique en se présentant aux élections législatives dans la circonscription de Choubra. Là, il s’est heurté à une alliance non déclarée de diverses factions extrémistes, menée par le cheikh salafiste Salah Abou Ismaïl, qui, malgré des bannières organisationnelles différentes, appartenaient exactement à la même matrice idéologique extrémiste. Ensemble, ils ont œuvré à son assassinat moral en propageant de fausses rumeurs affirmant que son livre Avant la chute faisait l’apologie de l’adultère, ce qui a conduit à sa défaite électorale. Cependant, cela ne l’a pas dissuadé de poursuivre sur la voie des Lumières.
Le 7 janvier 1992, le Caire fut le théâtre d’un célèbre débat ayant attiré une affluence massive (environ 30 000 participants) sous le titre « L’Égypte entre l’État islamique et l’État civil ». Ce jour-là, la tribune était divisée en deux camps : le premier représentait la faction islamiste, avec le cheikh Muhammad al-Ghazali, Ma’mun al-Hudaibi (futur Guide suprême des Frères musulmans) et Muhammad Amara, un sympathisant de leur idéologie. Le second camp comprenait Farag Foda et le penseur Muhammad Ahmad Khalafallah. Malgré l’atmosphère électrique et les chants takfiris (d’excommunication) qui résonnaient dans la salle, Farag Foda a livré une performance intellectuelle confiante et posée, captivant les esprits en quête de compréhension et de conscience.
À peine cinq mois après ce débat, plus précisément le 8 juin 1992, la décision était prise. À exactement 18h30, alors que le Dr Farag Foda quittait son bureau dans le quartier d’Héliopolis, accompagné de son fils Ahmed et de son ami Wahid, il est tombé dans une embuscade, criblé de balles traîtresses tirées par deux jeunes hommes armés, à quelques pas de sa voiture. Malgré des interventions chirurgicales ininterrompues pendant six heures pour tenter de le sauver, son âme a rejoint son Créateur.
La tragédie ne s’est pas arrêtée là. Vingt ans après le crime, suite à l’arrivée au pouvoir des Frères musulmans, une grâce présidentielle a été accordée à un certain nombre de membres condamnés de groupes takfiris. Parmi eux figurait Abou El-Ela Abd Rabbo, l’homme directement responsable d’avoir fourni l’arme utilisée dans l’assassinat de Foda. L’assassin est apparu sur les écrans de télévision pour déclarer : « Je l’ai tué, et je n’ai aucun regret, car il est un apostat, et le châtiment pour un apostat est la mort, même s’il se repent. »
Le paradoxe révélateur est qu’Abou El-Ela Abd Rabbo lui-même, deux ans après sa libération, est apparu comme jihadiste dans les rangs de l’organisation terroriste Daech en Syrie, ruinant ainsi de fond en comble tous les faux récits concernant ce qu’ils appelaient fallacieusement des « révisions idéologiques pour renoncer à la violence ».
2. Ils ont fait couler le sang du romancier Youssef El Sebai… pour avoir soutenu la paix
Le romancier égyptien Youssef El Sebai n’était pas un simple nom éphémère sur la scène littéraire ; il était un titan de la création qui avait bâti des ponts solides avec le lecteur et la conscience collective égyptienne. La plupart de ses romans ont été adaptés en œuvres cinématographiques intemporelles. En raison de sa stature intellectuelle et administrative, il a pris la tête du ministère de la Culture en 1973, rendant des services inestimables à la vie culturelle de son pays.
El Sebai affichait une position intellectuelle et politique déclarée en faveur des choix de paix avec Israël, ce qui contredisait fondamentalement la doctrine des groupes qui se nourrissent des conflits et du commerce du sang. En vertu de sa fonction de Secrétaire général de l’Organisation de la solidarité des peuples afro-asiatiques, il s’est rendu à Chypre pour y présider une conférence internationale. Le matin du 18 février 1978, alors qu’il se dirigeait vers la salle de réunion de l’hôtel, la main du terrorisme l’a assassiné de trois balles traîtresses. Malgré les tentatives de désavouer toute responsabilité directe dans cette exécution, le mobile du crime — enraciné dans la lutte contre les symboles de la pensée éclairée et les partisans de la paix — constituait une déclaration explicite quant à l’identité de l’idéologie instigatrice à l’origine de cette attaque.
3. Ils ont poignardé l’écrivain de renommée internationale Naguib Mahfouz pour un roman qu’ils n’avaient jamais lu
« Bassem Khalil, Muhammad al-Mahlawi, Muhammad Naji, Hussein Bakr, Amr Muhammad Ibrahim, Yasser Abu Attia, Abdel Hamid Muhammad Abu Zaid, Ali Gomaa Ali, Mustafa Abdel Baqi, Ahmed Hassan Ahmed, Muhammad Moawad Abdel Rahman »… Une liste de noms de jeunes hommes appartenant à des cellules extrémistes gravitant dans la sphère intellectuelle des Frères musulmans, tous réunis pour comploter la liquidation d’un seul homme.
Qui était cet homme ? Il s’agissait de l’écrivain de renommée internationale Naguib Mahfouz, lauréat du prix Nobel de littérature, qui a enrichi la bibliothèque humaine d’œuvres littéraires immortelles ayant plongé dans les profondeurs de la société égyptienne avec une neutralité et une transparence absolues.
Comme il est de coutume pour ces factions lorsqu’elles sont incapables de soutenir un débat intellectuel, leurs options se limitent à une trilogie macabre : la diffamation, le takfir (l’excommunication) ou l’éradication physique (le meurtre). C’est exactement ce qui s’est produit avec le lauréat du prix Nobel. Ils ont commencé par organiser des procès excommunicatoires de ses œuvres littéraires, les interprétant, selon leurs lectures superficielles, comme une insulte à la religion. Ensuite, ils se sont érigés en juges exécutant une condamnation à mort contre l’imagination créatrice.
Le crime s’est concrétisé lorsque l’un de leurs agents s’est approché de la voiture de Mahfouz avant qu’il ne se rende à son séminaire hebdomadaire au Casino de Qasr El Nil, lui assénant un profond coup de couteau dans le cou avant de prendre la fuite. Cette attaque à l’arme blanche a failli coûter la vie à l’illustre écrivain, qui a été transporté d’urgence à l’hôpital dans un état critique.
Après avoir repris connaissance, Mahfouz a fait une déclaration qui résume l’épreuve humaine et intellectuelle : « Le jeune homme que j’ai vu courir était un jeune dans la fleur de l’âge… Il aurait pu être un champion sportif, un scientifique ou un prédicateur bienveillant… Alors pourquoi a-t-il choisi la voie du sang ? Je ne comprends pas ! »
Cette question demeure, flagrante, devant nous : comment des jeunes se transforment-ils en instruments de meurtre ? La réponse réside dans le formatage idéologique et les processus de lavage de cerveau pratiqués par les dirigeants de ces groupes, qui exploitent le sentiment religieux pour dépouiller leurs adeptes du libre arbitre.
Le choc intellectuel a culminé avec les aveux des auteurs lors de leurs interrogatoires. Ils ont admis avoir tenté de le tuer en guise de punition pour avoir écrit le roman Les Enfants de notre quartier (Awlad Haretna). Lorsqu’on leur a demandé s’ils avaient réellement lu le roman, la réponse retentissante fut qu’ils n’en avaient pas lu une seule lettre ! Au lieu de cela, ils avaient agi sur la base d’une fatwa d’excommunication explicite émise par leurs dirigeants, incarnation flagrante de la culture de l’obéissance aveugle et de l’annihilation de l’esprit.
Naguib Mahfouz, Farag Foda et Youssef El Sebai ne sont que les grands titres d’un long registre des victimes de la pensée éclairée en Égypte — un registre débordant d’incidents de violence et de liquidations physiques à l’encontre de toute voix s’écartant du scénario idéologique du groupe.
Ici, la question s’impose au lecteur estimé, en particulier à ceux qui lisent cet article depuis le cœur des sociétés occidentales : croyez-vous toujours que les Frères musulmans soient un groupe capable de coexister avec les concepts de liberté et de démocratie ? Sont-ils véritablement une entité éclairée qui favorise la pensée, comme ils le propagent au sein de vos cercles ?
Attendez… ne vous précipitez pas pour répondre. Cette lecture n’est que le prélude à une série de documentation et de déconstruction qui confronte les méfaits intellectuels et criminels de cette faction. Et après avoir déconstruit les faits, le jugement et l’appréciation absolus vous appartiendront.
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