وصفة سريالية / فيليب كين / ترجمة محسن البلاسي

“وصفة سريالية”
فيليب كين _ انجلترا _ مجموعة لندن السريالية
ترجمة: محسن البلاسي

نشرت في العدد الأول من مجلة الغرفة

هناك نكتة روسية تعود إلى أحلك أيام عهد ستالين، تقول القصة أن ستالين كان يقوم شخصيًا بإعطاء والده جولة مصحوبًا بمرشدين داخل  الكرملين، لقد أظهر شقته الشخصية له، نقر الحراس أعقابهم وحيوه بذكاء عند الباب. 

كانت تلك الغرف هي الأكثر فخامة فيما شاهده الرجل العجوز على الإطلاق.
“رائع، رائع”  قال  “لقد قمت بعمل جيد للغاية يا بني”.
ثم أظهر ستالين له مجموعة واسعة من الكنوز الفنية.
قال الرجل العجوز: “لقد أصبحت ثريًا، تمامًا كما كنت آمل”.
أخذه ستالين إلى الشرفة المطلة على الساحة الحمراء، حيث لوح كلاهما إلى الحشود المبتهجة.
قال الرجل العجوز: “لقد حققت الكثير، وأنا فخور بك؛ ولكن لا يزال هناك شيء واحد يقلقني “.
_”ما هو  يا بابا؟”
“حسنا” ، سأل والده: “ماذا ستفعل إذا عاد الشيوعيون؟”

وجد تيرانس ليندال 1 نفسه في مواجهة معضلة مماثلة بشكل غريب، خلال خريف عام 2003؛ نظم ليندال، في نيويورك، “معرض الفن السريالي الدولي “
كان فهمه الشخصي للسريالية، ولا يزال من المفترض، معيبًا بشكل غريب؛ فن “التنوير الذاتي، ومشاركة ذلك” ، كما وصفه، أفرغ المحتوى الجذري وتجاهل بالجملة الجسد الكامل للسريالية كنظرية وممارسة . 

كانت النتيجة عبارة عن معرض “للسريالية” بدون سرياليين، لكن بالأحرى عدد كبير من اللوحات المكررة لجنيات ومخلوقات أحادي القرن الأسطورية .

إنه أمر محير، في هذه الظروف، أن ليندال فوجئ على ما يبدو عندما تلقى خطاب اعتراض وإدانة شديد اللهجة، وقعه السرياليون في أوروبا والولايات المتحدة.
لقد عاد السرياليون.

استجابة ليندال، كما حدث، كانت لا لبس فيها، وبطريقة تشبه طريقة الستالينية السخيفة، اتصل على الفور بالسلطات الأمريكية، وشجب السرياليين ووصفهم بأنهم “من الواضح أنهم معادين لأميركا وإرهابيين، ويمثلون تهديد لأفراد المجتمع وثقافة المسالمين.”

ربما يكون هذا خطأ جزئي على الأقل ،كسرياليين، كحركة، يمكن أن تحدث مثل هذه السرقة الإيديولوجية في العموم ؛ بأن يشعر الانتهازيون مثل ليندال بالحرية للتخفي في ملابسنا لمدة كافية.
لعدة عقود، كنا نميل إلى أن نكون حركة منعزلة، نتجمع معًا في لعبتنا الجماعية، ولكن لعبتنا الخاصة للغاية، كان على الأرجح، أسلوبًا مفيدًا للبقاء على قيد الحياة بينما كانت الأوقات صعبة بالنسبة للراديكاليين من أي طراز.
ناهيك عن أحلام واستفزازات السريالية، لكن ربما هذا ما  سمح للسريالية بالاستمرار لفترة طويلة، يبدو لي، بالتأكيد، أن السريالية حتى الآن كحركة قد فشلت في إدراك إمكانية عودة سريالية متأصلة في المعارضة الجماهيرية الحالية للعولمة وللحرب.
وبالتالي فإن سرقة ثوب السريالية لا يزال حدثًا متكررًا، حتى أثناء كتابتي لهذا، هناك نقاش على مستوى منخفض يدور حول أنسب رد سريالي على معرض آخر خالٍ من السريالية، وهو معرض  “السريالية” ، هذه المرة في برايتون.

الحقيقة هي أنه على الرغم من أن الحركة السريالية كحركة دولية ما زالت حية إلى حد كبير، فإن ما تعنيه السريالية في الواقع، ما تدل عليه، تم حجبه تمامًا؛ قد يكون الضباب المحيط، على الأقل جزئيًا، قد تم إنشاؤه عن عمد.
تبقى السريالية خطرة، طالما أن الأحلام والرغبات خطيرة .

النكتة حول ستالين وعودة الشيوعيين هي ذات صلة بهذا على عدة مستويات مختلفة .
ولكن في وقت واحد ، وعلى كافة المستويات؛ على سبيل المثال، نشأ  الاعتقاد بأن أنظمة ستالين وماو وتشاوشيسكو وآخرين مثلت بطريقة ما الفكرة الشيوعية للمستقبل.
كان المقصود ، مثل كل من حولي في ذلك الوقت، أن أصدق أن تلك الديكتاتوريات البيروقراطية الوحشية كانت النتيجة الحتمية لأي محاولة لخلق مستقبل أفضل، عالم أفضل. 

استغرق الأمر مني حتى سن المراهقة المتأخرة، مع الكثير من القراءة، وبعض المنعطفات الخاطئة وبعض الحوادث السعيدة على طول الطريق لإدراك أن هناك تقليد ماركسي آخر، حقيقي وثوري، لم يعارض فقط الرأسمالية في ما مسماها  بـ ” العالم الحر” ، وكذلك ” الشيوعية ” معسكر الحرب الباردة الآخر.
في كثير من الأحيان الحقيقة هي أفضل سر خفي للجميع.
السريالية، في نفس الوقت، كانت مخبأة بشكل جيد بالفعل، لقد تم تخصيص المصطلح نفسه في محاولة لنزع فتيل التأثير الثوري للحركة .

البطة تدفع منقارها، يبدو ذلك سرياليًا، فن الخيال – الذي يبدو أبعد ما يكون عن الواقع، وأكثر سريالية يجب أن يكون.
الممرات الغامضة للنظام القانوني – إنها تشكل عالمًا سرياليًا بالكامل في حد ذاته! هذه المعاني التي غالباً ما ترتبط بمصطلح “السريالية” هي معاني منحطة .
. تم دفن حقيقة السريالية في مكان أعمق من حقيقة  الشيوعية.

استغرق الأمر مني حتى أواخر العشرينات من عمري حتى قبل أن أبدأ في الشك في أن السريالية كانت تتألف من عدد  أكثر من القليل من الهواة الفرنسيين المتجولين حول المقاهي والمشهد الفني في باريس خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي، الذين ابتكروا أعمالًا فنية مذهلة ومثيرة للقلق على طول الطريق.

لم يكن هناك أعمال للنظرية السريالية في المكتبات، لا كتابة سريالية على الإطلاق، في الواقع، ناهيك عن أي إشارة إلى أساليب السريالية، الفن البصري السريالي ظهر في بعض الأحيان.
أستطيع أن أذكر أنه في الغرفة المشتركة للصف السادس في مدرستي، على عمود من الطوب، علق  شخص ما صورة مطبوعة على لوحة دالي (يجب أن أشير إلى أن مساهمة دالي القصيرة في السريالية تظل، في أحسن الأحوال، مصدرًا للجدل.)
كان الأمر كما لو أن السريالية “اختفت” ، تمامًا وبصورة منهجية مثل المنشقين في بعض ديكتاتوريات أمريكا اللاتينية.
كل ما اكتشفته حول التقاليد السريالية الحقيقية، خلال العقد ونصف العقد الذي تلى ذلك، اكتشفته عندما صادفت بشكل دوري بعض النوافذ  التزامنية.

ما هو إذن التعريف الذي يمكن أن نعرف به السريالية ؟

بمجرد طرح السؤال، يتم الميل  إلى إثارة العديد من المشاكل والخلافات كإجابات.
لأن السريالية لم تكن أبدًا حركة عقائدية، ذات صيغ جامدة، واتخذت أشكالًا مختلفة في الشكل لتناسب أوقاتًا وظروفًا مختلفة، أعتقد أنه قد يكون من الأفضل التفكير في السريالية كشكل من الوصفات، ومثل وصفة، قد يقوم طباخ معين بتكييف جوهره الأساسي ليناسب ذلك.
مع وضع ذلك في الاعتبار، اسمحوا لي أن أشير إلى المكونات الأساسية والرئيسية، على أي حال، في رأيي كقائمة سريالية  عملية. 

يحتوي كتاب الطبخ السريالي الذي يجب إدراكه على الفور وبشكل مباشر على شيء مشترك مع الأدلة الكيميائية، إذا كانت أساسيات الوصفة غالبًا ما تكون مشفرة أو مقصورة على فئة معينة، في انتظار البدء المحتمل لاكتشافها من خلال التجربة.

قد لا يتفق السرياليون الآخرون مع نتائجي؛ في الواق ، ربما أجد أنني أختلف معهم بنفسي، حيث قطعت شوطًا طويلًا على الطريق.

أعتقد أن العنصر الأول موجود في أصول حركة السرياليين الأولى نفسها في العشرينات من القرن الماضي. لقد ظهرت، ليس كبدعة أدبية وفنية، وإنما كرد فعل سياسي واضح لظروف العصر. إنه ليس كذلك أن جميع السرياليين كانوا أو هم بالضرورة كتاب أو فنانين؛ بالنسبة للعديد من المشاركين، فإن مشاركتهم في الفنون، واحتضانهم الدافع الإبداعي قد تبع مشاركتهم في السريالية بدلا من أن يسبقها.

كان الدافع الإيجابي في صميم حركة السرياليين، روح الحركة السريالية ذاتها، هو الرغبة في تحرير الخيال، وبالتالي خلق ثورة في الحياة اليومية. على حد تعبير أوكتافيو باز ، الشاعر السريالي المكسيكي العظيم ، فإن السريالية هي في النهاية “محاولة يائسة للشعر لتجسيد نفسه في التاريخ.” 

هذا، جوهره الثوري، هو بالتحديد السمة التي تعرف بوضوح أكثر؛ السريالية بأنها السريالية.

الأدب والفن، وهذه هي وسائل لتحقيق غاية، جنبا إلى جنب مع الأحلام، والألعاب، والتحقيقات والبحث  في اللاشعور، وتمكين الأتمتة … لا تقتصر السريالية على التقنية، ولكن التقنية تصنع السريالية بالهدف.

للكشف عن المكون الثاني لدينا، من الضروري أن نقدر أن السريالية لم يقصد منها مطلقًا أن تكون مجرد عامية للغريب والغرائبي؛ المعنى الهش الذي  يتم تقليصه عادة في سياق الاقتطاع.
من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الشخصيات المؤسسة للسريالية كحركة متميزة مثل أندريه بريتون، وبنيامين بيريه ، والباقي لعبوا في البداية مع عدد من المصطلحات الأخرى لوصف تجاربها المبكرة، كان أحد هذه المصطلحات  “الواقعية المتفوقة ” ، بعبارة أخرى، منذ البداية، حددت السريالية لنفسها مهمة إشراك وعي عالٍ بالواقع، وهو وعي يمتد إلى ما هو أبعد من العالم التجريبي الواضح.

العنصر الثالث هو الجماعية وانعكاساتها.

 في مقال بعنوان “ضد المحددين ” ،
كتب بريتون:

“لا تزال جودة أن تكون سرياليًا تخضع للقبول، ليس فقط من خلال هذه “المواهب” الشعرية والفنية ولكن أيضًا بالرجوع إلى نشاط جماعي دقيق والذي وحده، في مجمله، يفترض الآثار التي تحدد السريالية.

نشاط المجموعة ضروري، ليس فقط لحياة السريالية، ولكن لخصوصياتها، على عكس ما قيل وتم التفكير فيه كثيرًا، فإن السريالية لم تتوقف عن تحديد سلوكها الجماعي. “

هذا لا ينفي تمامًا دور الفرد داخل السريالية كفرد ، ولكن من خلال التأكيد على مركزية الجماعة ، تنشئ علاقة جدلية بين الاستجابة الفردية والنشاط الجماعي.


المكون الأساسي الرابع للسريالية هو الأتمتة. 

عندما حدد بيان السريالية الأول معايير السريالية الحقيقية، في عام 1924 ، لم تكن الأوتوماتيكية النفسية دائمًا مجرد تقنية أساسية، ولكنها مبدأ أساسي.
إن موقفنا من الأتمتة يشبه، إلى حد ما، موقف أخصائي التخدير أو الأطباء النفسيين؛ حيث  يعتبر اختصاصيو التخدير أنها وسيلة للتواصل مع القوى غير المرئية، أو شكل من أشكال الوساطة الروحية أو ربما الوساطة بشكل عام.
حيث يعتبره الطبيب النفسي بمثابة تواصل مع المناطق الخفية للعقل. 

في حين أن كلا المنظورين يؤثران على موقف السريالية نحو الأوتوماتيكية، فإنه بالنسبة لنا يمثل أيضًا وسيلة لفضح العلاقات الخفية، أي تلك العلاقات الاجتماعية والاقتصادية والنفسية والجنسية والعقلية  التي عادة ما تكون مخفية تحت سطح المجتمع البرجوازي.

ولماذا نرغب في وضع هذه الأشياء داخل  وجهة نظر مشتركة؟ بطبيعة الحال، بحيث يمكن أن يتعرضوا لعملية التحول المتعمد.
لاستعارة تعليق معروف إلى حد ما من كارل ماركس، الأطروحة الحادية عشرة عن فيورباخ: “لقد قام الفلاسفة بتفسير العالم بشكل مختلف فقط ، الهدف هو تغييره”

بدأت السريالية حياتها باعتبارها، ولا تزال، في المقام الأول حركة للنشاط الثوري، إن مجرد الفن من أجل مصلحته أو تحديقه الساخر (الذي هو بصراحة غالباً ما يكون واحدًا ونفس الشيء) مرفوض تمامًا من قبل أي سريالي صادق، نحن نفضل المشاركة في مظاهرة في معرض  لواعج الهوى.

كما هو الحال في أفضل الصيغ الكيميائية، فإن العنصر الأخير هو، في النهاية، العنصر الأول. 

بالنسبة للباقي، قد تختلف التوابل والزركشة، ولكن هذه هي العناصر الأربعة الأساسية للسريالية.


من الواضح أن هناك من يشكك في صحة الوصفة القديمة وأهميتها. 

بشكل غريب، يبدو أنهم دائمًا أناس، مثل ليندال ، الذين يرتبطون أيديولوجيًا بالحياة ذاتها التي سعت السريالية إلى الإطاحة بها، ومن شأن ذلك أن يقلل السريالية إلى مجموعة من تقنيات الفنانين؛ خذ القشرة المجوفة وخلخلها من وقت لآخر كأداة غريبة ومميزة.
ولكن في مجتمع يتسم بشكل متزايد بالربح لحد المستوى الجشع وغير الأخلاقي من اللصوصية المفتوحة، والحرب والوحشية ، والأصولية والتعصب ، وباء من الاضطراب النفسي والعقلي، يبدو لي أن السريالية – وبالنسبة لهذا الأمر، الماركسية رفيقة  السريالية القديمة  تزداد أهمية، وأكثر ضرورة، أكثر من أي وقت مضى.

يجب أن تكون استجابة السرياليين بالتأكيد أكثر صرامة، وثقة أكبر في أنفسنا، وأكثر تصميمًا في ثورتنا؛ في الواقع ببساطة أكثر، السريالية تعود، ومن مستقبل السريالية أن تكون حركة العديد من الطهاة.


_ فيليب كين _





هوامش المترجم :


1_ تيرنس ليندال   _  terrance lindall(مواليد 1944) هو فنان أمريكي وشغل منصب مدير ورئيس مركز ويليامزبرج للفنون والتاريخ في بروكلين ، نيويورك

____________________________________